(Miguel) (ум. в 1555) - руководитель крупного восстания индейцев и негров, вспыхнувшего в 1552 в Баркисимето (Венесуэла). М. был рабом на золотом рудни... смотреть
Rzeczownik Мигель Migiel Miguel
имя собств., сущ. муж. рода
Начальная форма - Мигель, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное
Гиль Мигель Гель Гем Ель Ильм Лье Мег Мел Мель Миг
Имя писателя, поведавшего нам о Дон Кихоте
Современный испанский гитарист. Родился в Мадриде 22 ноября 1899 года. С детских лет показал большое призвание к гитаре. Одновременно с учебой в начальной школе изучал сольфеджио. Так как у него не было хорошего преподавателя гитары, он занимался у нескольких учителей, которые не сумели направить в нужное русло способности ребенка. Он предстал перед публикой в симпатичном обществе, которое тогда существовало в Мадриде, под названием “Друзья музыки”, целью которого была организация концертов начинающих артистов, чтобы они привыкали к публике. На том концерте представления Мигеля Анхеле присутствовал гитарист Даниэль Фортеа. Он нашел в начинающем тогда гитаристе редкое интуитивное дарование и попросил, чтобы он аккомпанировал Фортеа в концерте, который тот готовил. Концерт состоялся в зале Монтано. Два первых отделения исполнил Даниэль Фортеа, а в третьем они сыграли на двух гитарах с Мигелем Анхелем. В те времена, когда гитарные концерты были редкостью, сообщение о том, что кто–то выступает с таким гитаристом как Фортеа, должно было вызвать естественный интерес у публики, тем более, что это был первый концерт с открытой кассой в Мадриде. Зал Монтано был хорошо украшен, здесь собрались самые заядлые любители. Успех был полным. Даниэлю Фортеа и Мигелю Анхеле с восторгом аплодировали, пресса очень похвально отозвалась о концерте. С этого дня Мигель Анхеле занимался под руководством Фортеа, шаг за шагом не спеша, он исправил свои дефекты и усвоил школу, оставленную нам Франсиско Таррегой, и за короткое время стал любимым учеником великого маэстро. Мигель Анхель, уже гитарист в родном смысле этого слова, был приглашен “Мадридским Антенеем” предстать на сцене, где выступали главные фигуры гитары. Он добился полного успеха, и пресса назвала его новой величиной, которую следует причислить к немногочисленной плеяде гитаристов. Мигель Анхель активизировал свою концертную деятельность, он с не меньшим успехом выступает в разных местах. Но этот мадридский гитарист со странным характером, иногда робкий, иногда чрезмерно скромный, иногда высокопарный, заметил, что в музыке есть что–то еще, помимо интерпретаций произведений, техники. Мигель Анхель прекращает концерты, запирается в своей башне из слоновой кости и под руководством выдающегося маэстро дона Эмилио Веги, директора оркестра королевского корпуса алебардщиков, изучает с большой пользой для себя сначала гармонию, затем контрапункт, фугу и инструментовку. В один прекрасный день отгородившийся от всего гитарист, удививший Фортеа своими интуитивными данными, превращается, благодаря занятиям и упорству, в образованного и осмысленно творящего композитора. Мигель Анхель со своим артистическим багажом, насыщенным мудрыми уроками, правильными доктринами, влюбленный в классику и не чуждающийся всего прекрасного в современном искусстве, неустанно изучал все относящееся к музыке. Его перо начертало новые страницы, обогатившие литературу для гитары. Мы подходим к нынешнему периоду жизни Мигеля Анхеле, когда он снова посвящает себя концертам и готовится к большому мероприятию, – где самое главное – поездка в страны Южной Америки. (Представлено А. Лозано, Мадрид, 1930 год).... смотреть
ЛИТЕРАТУРА ГВАТЕМАЛЫ — лауреат международной Ленинской премии «За укреплениемира между народами» (1966) и Нобелевской премии (1967), принадлежит кписат... смотреть
Мигель де Сервантес Сааведра (1547—1616 гг.) писатель Беду ни праздностью, ни ленью не поправишь.Бескорыстие — одна из самых похвальных добродетелей, п... смотреть
ЛИТЕРАТУРА ИСПАНИИ — великий испанскийписатель-гуманист эпохи «трагического» Возрождения. В своем творчестве, как иего современник Шекспир, он запечатл... смотреть
(1864-1936) испанский философ, поэт, эссеист. Родился в Бильбао в буржуазной семье, изучал философию и литературу. При диктатуре Примо де Ривера был выслан (1924) на Канарские острова. Вскоре он был избран ректором университета наСаламанке, однако в конце жизни при диктатуре Франке был отстранен от должности. Уже в ранних работах Унамуно чувствуется сильное иррационалистическое влияние Кьеркегора, Ницше, Джемса, Бергеона. Для него все жизненные ценности были иррациональными, а все рациональное противоречило жизни. В 1905 г. он создает произведение «Жизнь Дон-Кихота и Санчо», в котором ДонКихот воплощает поход веры против разума и в котором Унамуно взял на себя роль не Сервантеса, а Дон-Кихота. Истина для Унамуно представляет собой не объект мысли, а жизненную движущую силу. «Антилогизм» Унамуно достигает в «Жизни Дон-Кихота и Санчо» своей кульминации. Мудрый, благоразумный Санчо, по мнению Унамуно, никогда не поймет, что мы должны бороться против бездушной машины цивилизации, как Дон-Кихот боролся против ветряных мельниц. У Унамуно получает полное одобрение страстьДон-Кихота к справедливости за пределами законов. ДонКихот это бог иррационалистического безумия, которое должно быть спасительным для мира. Таким образом, рассматривая тему личности, Унамуно разделяет внешнее, феноменальное, которое обладает рациональными признаками и объединяет нацию, государство и т.д., и внутреннее, которое характеризует подлинное человечество. Унамуно противопоставляет рациональность феноменального бытия и иррациональность внутреннего мира личности. В своем главном философском труде «Трагическое чувство у людей и народов» (1913) Унамуно выступает как моральный философ. Он утверждает, что не существует философий, а существуют только философы: мысль зарождается в экзистенциальных установках. Человек постоянно сопротивляется своей собственной природе как некое конечное существо. Христианство дает этому трагическому сопротивлению свое лучшее логическое обоснование в идее Бога, который делает нас бессмертными. Постоянная борьба против отчаяния выступает как вера, олицетворяющая собой трагическое чувство жизни. «Приятная, подкупающая неуверенность», мучение становится для Унамуно, как и для Кьеркегора, истинным религиозным чувством и основой для внутреннего прыжка от крайнего отрицания к крайнему утверждению. Подобно вере, жизнь христианина обязательно беспокойна, она борьба, ибо как христианин он должен бороться в себе самом с мужем, отцом и гражданином. Цель этого страдания, как и страдания Христа, Голгофа. Страдание Унамуно есть лишь другое лицо этой борьбы. В отличие от других антирационалистических «философов жизни», например Бергсона, Унамуно не проявлял мистических наклонностей, его религиозные воззрения аскетичны. Испанский католицизм представлялся ему самым аскетическим и страдающим, в то время как римский католицизм потерял свою духовную силу в ошибочной попытке соединить Евангелие с римским правом в каноническом праве. Унамуно называли испанским Карлейлем, он был одним из величайших европейских индивидуалистов, который писал, что «единственная жизненная проблема есть проблема нашей индивидуальной, личной судьбы». Он был предтечей современных экзистенциалистов, определив жизнь в истинно испанском духе: «Жизнь есть бой быков». _Ф... смотреть
ЛИТЕРАТУРА ИСПАНИИ — родился в баскскомгороде Бильбао, там прошли его детские и отроческие годы. Он рано потерял отца,был воспитан матерью, ревностной ... смотреть
Мигель Унамуно (1864—1936 гг.) писатель, философ Жениться совсем нетрудно; трудно быть женатым.Мученики создали больше веры, чем вера создала мученико... смотреть